老顶山纪行_长治_九龙_炎帝为早闻“居太行之巅，地形最高，与天为党”的长治有座老顶山，传说中神农氏曾经在此“尝百草，制耒耜，教民耕种，始兴稼穑”。从此，实现了人类从游牧到定居，由渔猎到农业的重大转折，开创了中华民族古代文明先河。

　　又闻老顶山方圆40平方公里，由5顶9脊18沟40座山30个洞组成4大景区44处景点。以炎帝为灵魂，修复了九龙宫、滴古寺等，新建了炎帝像、百草堂等，打造了老顶山国家森林公园，使老顶山成为中华儿女始祖之山。

　　久慕其名，一心向往。辛丑之年，初夏时节。怀着寻根问祖之心情，慕名走进长治市，徒步登上老顶山。登山观水，拜谒炎帝，仿古问道，感悟人文。

　　老顶山，历史上曾用名，百谷山、柏谷山、五顶山、北珏山。位于长治市东北部，是一座古老而神秘的大山。享有“绿色屏障”、“天然氧吧”之美誉。主峰老顶海拔1378米，是太行山西南部主峰之一。山呈南北走向，方圆40平方公里，森林覆盖率达70%。由5顶9脊18沟40余座山峰30余处天然岩洞组成，不仅有令人惊叹的自然景观，而且有承载深厚的文化底蕴。近年来，长治市以炎帝为灵魂，修复了九龙宫、滴古寺，新建了炎帝像、百草堂等景点，使老顶山成为人类始祖之山，成为一座集自然景观、人文景观和休闲娱乐为一体的综合性公园。

　　老顶山所在的长治，古称上党、潞州、潞安，地处晋东南上党盆地。明嘉靖八年，升潞州为潞安府，附郭置长治县，取“长治久安”之意，长治之名从此而始。因“居太行之巅，地形最高，与天为党”而得名。北宋大文豪苏东坡曾在这此留下“上党从来天下脊”的美丽诗篇。太行山，华夏文明的发源地之一，大山的浩瀚与灵气孕育出灿烂的中华历史文化。千百年来，在长治这片古老的土地上八戒体育，演绎了无数载入史册的大事。曾经有过战马嘶鸣，刀光剑影的长平之战，曾经有过秦昭王以此“威天下”，汉高祖以此“得天下”，汉刘秀以此“复天下”，魏武帝以此“夺天下”，石勒以此“战天下”，唐太宗以此“并天下”的史海壮歌。曾经有过慕容氏建西燕，李隆基别驾潞州等许多名动九州的历史事件。曾经有过震惊中外的“上党战役”，拉开了人民解放战争的序幕。武乡、黎城八戒体育、沁县等地曾经留下了朱德、彭德怀、刘伯承、等一代伟人的光辉的足迹。至于女娲补天、精卫填海、羿射九日的神话故事、更使长治充满了文化神韵。炎帝神农氏的身影以华夏始祖的形象无处不在，为上党这块古老的土地披上了神秘的传奇色彩。长治，东有重峦叠嶂、雄奇秀美的老顶山、西有浩淼壮观、气象万千的漳泽水库，“东山西水”造就了长治独特的自然奇观。灵空山云海奇诡、黄崖洞壁立千仞、老顶山千峰竞秀、发鸠山古风仙韵，大峡谷险秀幽深、太行龙洞神奇变幻、太行水乡妩媚清秀。景点、景区星罗棋布，如众星捧月，形成了长治神奇秀美的自然景观。《太平寰宇记》中称百谷山“其峰峦环抱之蕴，岩壑之奇，他山之未见。” 百谷山层峦叠障，气势雄伟，林海茫茫，景色壮美，名胜古迹，遍布山野，历来为上党一方胜地。

　　行走老顶山，观赏空灵奇秀的自然景观中，品读悠久厚重的历史人文，聆听脍炙人口的传说故事，令人赏心悦目，心旷神怡，遐思飞扬。

　　百谷山，俗称老顶山，相传是神农尝百草的地方。这里有五座主要山峰，每峰都有寺庙，又称“五顶”。每顶各具形态，独具魅力：老顶沉稳、南顶秀丽、玉皇顶威严、奶奶顶温婉、新顶年轻。

　　老顶是五顶之最，海拔1378米，为长治市海拔最高之地。古有玄天大帝庙，今为长治市电视转播台。登临老顶，近望高楼错落，道路井然，市区景致尽收眼底；远眺漳泽水库壮如锦带，飘浮于天际，上党盆地一览无遗。登上老顶，可见九龙脊岭，犹如蜿蜒翻腾的九条巨龙，龙头却不约而同地拢向之地，称为“九龙集”。而在九龙集，有座名动五省的佛教名刹九龙宫，又称九龙庙。据《长治县志》载：“在珏山北麓，有九龙庙，松林茂密，时有名流游览，颇称胜境”。这里的珏山指老顶山，九龙庙即九龙宫。不知原建于何时，为一进三院，现存有明、清建筑7间。供俸周文王等1000余尊神位，号称“全神殿”。每年三月初一，晋、冀、鲁、豫、陕五省香客都要到此朝拜，又称“五省朝五顶”，香火缭绕，蔚为壮观。九龙宫的典故传说令人称奇。譬如，神槐喷血。相传宫门有两棵国槐，高数十丈，树围数人不能合抱。枝繁叶茂，遮天蔽日。有盗者趁夜持斧锯盗伐，砍之，树身血水喷涌，发出山崩地裂巨响，两神树瞬间消失。此外，还有奇树接天、海锥赐人、龙须路、圆神地等典故传说。

　　在老顶东部200米处，有负剑狮峦、石丛缀菊两处天然景观，被称为老顶山的“景致双绝”。负剑狮峦，其外形酷似雄狮，头北尾南，北高南低，好似醒狮咆哮，撼人心魄。峦上青松两株，宛若雄狮负双剑。朝晖夕映，神态各异，烟雨迷茫，若隐若现。四时交替，雄狮异彩纷呈。石丛缀菊，位于狮峦东南方，如削的绝壁上，缀满菊花状图案。小如拳，大如斗，绚丽多姿，争奇斗艳，且花朵多为白色。令人叹为观止。

　　南顶，有一山峰耸立，其顶平整，草木繁盛，谓之南顶，又称梳妆台，紧邻玉皇观，传说为玄天真武祖师梳发的地方。线个春夏秋冬，终于得道成仙。成仙后，他想身体、头发、皮肤，对神仙而言，只是皮囊而已，没啥用途。从此就懒于梳理，整日随便披发身后。一日，无量天尊携天书前来传玉帝旨意，祖师接旨后，回身梳洗，头发却再难梳起，正诧异间，无量天尊点化他道：接了天书，你的形体就已定型，头发已不能梳起了。从此，真武祖师就成为披发大仙了。梳妆台今已毁，但基座完好，今为长治市微波站。

　　玉皇顶，位于梳妆台西南高山顶，海拔1300米，是一块由天然巨石构成的平台，顶上有座玉皇观。方体建筑，砖砌四壁，木质盖瓦结构，歇山式房顶（被毁）。玉皇顶南半山腰,有一小岩洞。叫耒耜洞,这是炎帝神农制造农具的地方。据说，游人到此，在洞前偶尔还可拣到古人用的打磨过的石刀石斧。

　　新顶，是老顶山的核心和人文精华所在。闻名上党的滴谷寺，始建于北齐后主武平四年（573），距今1400多年。宋太宗曾赐“福严”匾，寺庙宏伟壮观。金碧辉煌。历经战火，损失殆尽。1998年，修复了滴谷寺。寺有一泓清泉，清澈甘甜，源源不断。今寺庙已毁，但清泉尚存。说起寺名由来，当地还广流传着一个故事。滴谷寺原名柏谷寺。相传，有一次，僧侣们在修缮寺院时，寺下的崖里，每天往下滴谷，远近来送砖瓦的苦力、运木料的挑夫，以及大小工匠等，不论来多来少，所滴之谷可好够吃。到寺院竣工之时，管收谷子的小和尚想让谷子滴得快一些，多收些谷子，好供僧众以后食用，就悄悄用棍棒去捅那滴谷孔，结果，从孔内飞出一对白鸽，原来这对鸽子是炎帝在老顶山尝百草、得五谷时，为炎帝翻晒种籽的神鸽，建寺时又来做运粮官，被小和尚一捅，向东惊飞而去。从此，滴谷孔就再不滴谷而变成滴水了。于是，人们就把柏谷寺改称滴谷寺。把滴水的地方美其名曰“滴谷寒泉”，后来又被称为“寒泉绝胜”，成为古潞州“八景”之首。

　　新顶正殿是奶奶殿，供俸泥塑彩绘碧霞元君神像。奶奶殿正下方有朝阳洞，内侧山崖峭壁有岩洞三个，均已彩绘，金碧辉煌。奶奶殿南半山腰有一天然山洞，相传为吕洞宾成仙之地。洞分内外，外洞供吕祖神像，内洞供如来佛祖神像，洞壁浮雕十八罗汉，工艺精湛，神形兼备，呼之欲出。

　　老顶山有天然岩洞约30余处，多处于半山陡壁悬崖，深谷幽壑之地，或小巧玲珑，或宽敞深邃,或数洞并生,或洞体相连。老顶山的岩洞不仅神奇莫测，多数与炎帝神农、道家、仙释、文人雅士相关。南崖宫，为老顶山最大一座天然石洞。景致幽雅,洞府雄伟，且洞中连洞，神奇空灵，堪称“上上之景。”仿古门庭，洞内宽阔约500平方米，洞高达数十米。洞顶钟乳下垂，洞壁参差。洞分内外两洞，外洞供吕祖,送子观音。内洞塑众多动物雕像。供奉如来佛祖，洞壁浮雕十八罗汉，工艺精湛，神形兼备。朝阳洞，位于新顶正南方，倚傍新顶有洞穴数处为朝阳洞。沿山道曲折而行，外侧为彩绘廊壁侧山崖峭壁之上，三洞所倚石崖及洞穴均已彩绘，洞体华丽。神农洞，亦名百谷洞。在滴谷寺正东半腰处，又传为神农氏尝百谷之所。在一天然青石上开凿而成。洞口左侧长方形石壁,似一天然石匾。洞外平坦，表草覆盖，松柏掩映，为游览探幽佳景。耒耜洞，玉皇顶南坡陡崖峭，半山腰有天然洞穴，两面夹山，洞口南向，背山面谷。洞入曲幽，内套一小洞。洞壁玲珑泛光，洞内有石刻，保存清晰。尤以宋代秘书城知军府事陈述古纪游题刻的“述古行之”、“述古游之”、“宋治平仲”为最，字体流畅，雕刻苍劲。此洞与百谷洞同为寻根访祖的绝佳之处，也是炎帝神农历史功绩的最佳展示地。

　　站在新顶远眺，老顶雄奇、玉皇顶峻秀、奶奶顶奇丽。当云生雾起之时，云海重雾环绕山腰，别具情趣。

　　拜谒炎帝铜像，追溯先祖遗迹。炎帝铜像总高39米，雄踞百谷山巅，背靠群山，伫立云霄，目视远方，雍容端庄。炎帝披发赤臂，“衣罗苇、捧嘉禾”，高大的身躯，庄重的面孔，宽广的胸膛，强壮的臂膀，有力的巨手，金黄的穗谷，彰显了先祖的伟大风貌和聪颖睿智，突现了人们对先祖的崇拜和敬仰。走进像内，登上136阶旋梯，到达铜像，置身此处，既可缅怀先祖业绩，回味人类历史，又可鸟瞰长治全景，纵观五峰浮现云端，让人产生至高无上、心旷神怡之美感。同时，让人顿然升腾一种伟大而谦恭的情愫，倍增一种身为炎黄子孙的自豪感。据了解，这座炎帝铜像，是长治市的标志，也是亚洲最高的炎帝铜像。

　　百谷山捧育嘉禾。传说，炎帝神农氏时代，生产力极其低下，人类“穴居而野处”“茹毛饮血，而衣皮苇。”后来，“神农氏作，因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕，神而化之，使民宜之”,并“教民播种五谷”。然后，“五谷兴助，百果藏实。”在长期的采集活动中，先民们发现植物生长的周期性规律，开始人工种植某些可供食用的野生植物，这便是农业的起源。从中国上古神话来看，在远古时代，炎帝神农氏的部落首先完成了从游牧到定居。而从渔猎到农耕这一重大转折。据说这是在上党地区完成的。

　　神农百谷山尝百草。炎帝是中华民族的始祖，与女娲、伏羲并称“三皇”。战国以前，炎帝与神农氏被看作是两个人，西汉时被合二为一。相传，炎帝神农氏在上党地区尝百草、制耒耜、教民耕种，实现了人类历史上从游牧到定居，由渔猎到农耕的重大转折。据考证，炎帝族起源于西部的羌族。炎帝姓姜，传其为牛头人身，是一个以牛为图腾的氏族首领。《说文》解读曰：“羌，西戎牧羊人，从人从羊。”姜即羌，羌本羊。炎帝和黄帝在争夺黄河流域前，炎帝族早已进入黄河流域的中原地区，擅长狩猎征战的黄帝族与炎帝族曾有过三次大战，炎帝族均告失败，失败后的炎帝族被流放于中原之外的蛮荒地区。以长治为中心的上党地区，即是炎帝族的流放地。

　　炎帝，号神农氏。被道教尊为神农大帝。传说,姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，被称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，传位530年。在远古混沌初开的年代，人类不识五谷，茹毛饮血，穴居野处。烈山氏从西方来到黄河流域，开初生活在中原地区，并建国于陈。后因祝融大战共工，共工败，怒角不周山，使天柱折，地倾东南，洪水泛滥，黄河沿岸无法存身，他就率领其氏族来在太行山上，并在此立国。那共工用头撞折的不周山，为今长子县发鸠山之方山，方山本是一根若大无比的方形擎天柱，折后留下的半截仍为方形，上面平坦，能在其上纵马奔驰，故方山又名跑马岭。太行山地势高可防洪水，又处温带，适宜动植物生存，不但有人类活动，也是禽兽聚集之地。炎帝领人们奔走上党地区。相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。

　　神农辨药尝百草故事，是著名的中国古代神话传说。神农看见鸟儿衔种，于是就发明了五谷农业，被尊称为神农。神农看到人民得病，遍尝百草为民治病，尽管多次中毒又解毒，但他誓言要尝遍百草，最后因尝断肠草而逝世。人们为纪念他的恩德和功绩，奉为药王神，并建庙四时祭祀。

　　在女娲补天后，在烈山的一个石洞里出生了一小孩。刚出世，石洞自然涌现九眼井，彼此相连，若取一眼之水，八眼皆会波动。有一次，炎帝看见红鸟衔串像种子的东西，鸟儿把它吐出，炎帝拾起，鸟儿围他飞了三圈，唧唧啾啾叫后飞走。炎帝认为这是天帝派红鸟送来的食物种子，便埋在土里。又用木头制成耒耜，教人们松泥土，并掘井灌溉禾苗。秋天，一禾苗成熟了。人们感念炎帝功德，都称之为神农、神农氏。神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒耜，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火德称氏，故为炎帝，尊号神农，并被后世尊为中国农业之神。炎帝率领众先民战胜饥荒、疾病，使中华民族脱离了饥寒交迫、患病无医无药、颠沛流离的日子。过上了有饭吃、有衣穿、有房住、有药医，并且能上市场、听音乐、唱丰年的日子。如今八戒体育，海内外亿万人民皆以炎黄子孙自谓。

　　炎帝在上党创立农耕文明，曾在百谷山留下了神农洞、耒耜洞、神农井等活动的踪迹。明潞州判官王基在《重修神农庙碑》说：“世传帝尝百谷於兹，故因以名。”《潞安府志》也传“神农尝百谷于此。”此外，《中国古今地名大辞典》、《辞海》中的“柏谷山”条也均有此解释。可见，百谷山之命名与相传炎帝神农氏在此尝百谷有关。

　　炎帝从远古走来，捧着沉甸甸的嘉禾，捧着几千年前人类文明的曙光。几千年来，在这块古老而神奇的上党大地上，祖先的文明被一代代传承，铸就了炎黄子孙的民族魂。

　　崇尚炎帝，兴农致富，是我国古代农业文明、农耕文化的典型体现，它在新的历史时期依然绽放着时代的光芒。

　　穿梭在尘封的历史中，欣赏上的辉煌，中国的历史有多么漫长，长治的文明就有多么久远；太行山的黄土有多么深厚，上党的文化就有多么辉煌。

　　文明的曙光最早在这里出现。历史是一棵沧桑的老树，炎帝就是这棵老树的根。记住历史，记住自己的根。

　　【作者简介】解德辉，1962年生，山西省吕梁市交口县人，2022年于吕梁市委政研室（市委改革办、市综改办）退休。网名“宁静致远”。山西省作家协会会员、吕梁市作家协会会员、吕梁市文化和旅游协会理事、离石区老区建设促进会副会长、吕梁中华文化促进会常务理事、太原市传统文化研究会会员、汾州文化研究会会员、《萧乡文学社》作家、国际摄影协会会员、吕梁市摄影家协会会员、吕梁市民间文艺家协会会员、北武当山文化研究会顾问等。喜欢访古问道，感悟山水人文，秉承“在题材选择上挖掘历史厚度，在红色文化中寻找精神高度，在现实生活中探求艺术鲜活度”的“三个度”；坚持在行走大美吕梁中，传承历史人文。1989年以来，在《学习与研究》（中央）《光明日报》《中国乡镇论坛》《山西日报》《山西经济日报》《前进》《山西工作》《山西农经》《政府法制》《山西法制报》《吕梁文学》《百年红印》（灵石）、《吕梁日报》《吕梁晚报》《文化晋中》《掌上吕梁》《吕梁发布》等报刊、新闻媒体发表各类文章300余篇。出版了《红色吕梁》《印象离石》2本书，被收藏于《吕梁市图书馆》《晋绥兵民博物馆》；《云梦风雅》一书（新华出版社）收录其撰写19篇文章。《吕梁市志》“艺文篇”，收录其撰写的《品读碛口古镇》一文。开办《行走大美吕梁》（个人）微信公众号，已发表440余篇文章。